منذ (170) عامًا، ولد "سيجموند فرويد" من أسرة يهودية في 6 مايو 1856م، في مدينة "فرايبرغ" (حاليًا "بريبور" بجمهورية التشيك)، والتي كانت آنذاك تابعة للإمبراطورية النمساوية، ثم انتقلت عائلته لاحقًا إلى فيينا حيث قضى معظم حياته المهنية إلى أن توفي عام 1939م.

تاريخيًا، يُعد "فرويد" أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل والتأثير في تاريخ الفكر الحديث، إذ لم يكن مجرد طبيب أعصاب نمساوي، بل أحدث ثورة فكرية بتأسيس "مدرسة التحليل النفسي"، فقد غيّر للأبد الطريقة التي نفهم بها الدوافع البشرية، والأحلام، والشخصية.

لقد كانت الفكرة المركزية لدى "فرويد" هي وجود "اللاوعي"، ذلك الخزّان الخفي الذي يضم الرغبات المكبوتة، والذكريات المؤلمة، والغرائز التي لا ندركها في يقظتنا، لكنها تحرك سلوكنا من وراء الستار. ومن أبرز مساهماته في هذا السياق:

- تقسّيم النفس البشرية إلى ثلاثة أجزاء متصارعة: (الهو.. منبع الغرائز الفطرية واللذة// الأنا.. العقل الواقعي الذي يحاول موازنة المطالب// الأنا الأعلى.. صوت الضمير والقيم الأخلاقية).

- عقدة أوديب: اعتبر "فرويد" أن التطور النفسي يمر بمراحل ترتبط بالغرائز، واضعًا مفاهيم معقدة حول علاقة الطفل بوالديه.

- تفسير الأحلام: اعتبر الأحلام "الطريق الملكي لفهم أنشطة العقل الباطن"، حيث تظهر الرغبات المكبوتة في صور رمزية.

خلال رحلته العلمية الثرية، تأثر "فرويد" بمجموعة من العلماء، في مقدمتهم طبيب الأعصاب الفرنسي الشهير "جان مارتن شاركو"، والذي صاحبه لبعض الوقت في باريس وتعلم منه استخدام التنويم المغناطيسي لعلاج الهستيريا، كما أنه وجّه "فرويد" نحو فكرة أن الأمراض النفسية قد يكون لها أصل عقلي لا عضوي. وهناك أيضًا، "إرنست بروك" أستاذ "فرويد" في مختبر علم وظائف الأعضاء، والذي غرس فيه الانضباط العلمي والمنهج المادي في البحث.

أما الطبيب "جوزيف بروير"، فهو صديق "فرويد"، وهو من عرفّه على "العلاج بالكلام" من خلال حالة مريضة شهيرة تُدعى "آنا أو"، كما تعاونا معًا في تأليف كتاب "دراسات حول الهستيريا".

فيما كان "كارل يونغ" هو تلميذ "فرويد" النجيب وخليفته المنتظر، ولكنه رفض تركيز أستاذه المطلق على الغريزة الجنسية، وأسس علم النفس التحليلي (اللاوعي الجمعي).

ومن جانبه، ارتأى "ألفرد أدلر".. العضو البارز في "جمعية التحليل النفسي".. أن "عقدة النقص" والسعي للقوة هي المحرك الأساسي للإنسان وليس الغرائز.

ورغم عبقرية "فرويد" المشهودة، إلا أن نظرياته لم تسلم من النقد اللاذع، سواء من معاصريه أو من علماء النفس اللاحقين. وتتلخص أهم الانتقادات فيما يلي:

- تركيز "فرويد" المفرط على الغريزة، وحصر الدوافع البشرية في الجانب الغريزي (الجسدي)، متجاهلا العوامل الاجتماعية والروحية والثقافية التي تشكل هوية الفرد.

- اتهام نظريات "فرويد" بأنها "غير قابلة للتفنيد" بمقاييس العلم الحديث، فهي تعتمد على استنتاجات ذاتية وتفسيرات لا يمكن قياسها في المختبر.

- نظرته التشاؤمية، إذ صوّر "فرويد" الإنسان ككائن محكوم بصراعات داخلية أبدية، وهو ما انتقده أصحاب "المدرسة الإنسانية" الذين ركزوا على قدرة الإنسان على النمو والإبداع.

وأخيرًا، سواء اتفقنا أو اختلفنا مع "فرويد"، ما زالت مصطلحاته (مثل: "كبت"، "إسقاط"، و"زلة لسان") تمثل جزءًا من لغتنا اليومية، فقد فتح الباب أمام "العلاج بالكلام"، ومهد الطريق لفهم أعمق للاضطرابات النفسية.